THẾ NÀO LÀ DÂN CHỦ?

*
- Dân chủ, nhân quyền là phạm trù chính trị, pháp lý, định kỳ sử, văn hóa, xã hội nối liền với từng hình thái kinh tế tài chính - buôn bản hội, với mỗi chế độ chính trị và mỗi đất nước khác nhau, nên có rất nhiều quan điểm, bốn tưởng khác nhau về các phạm trù này. Vì đó, rất cần được hiểu đúng về dân chủ, nhân quyền để nhất quyết đấu tranh với bài toán áp để quan điểm, tư tưởng về dân chủ, nhân quyền của non sông này đối với nước nhà khác, tương tự như việc tận dụng dân chủ, nhân quyền để phòng phá Việt Nam.

Bạn đang xem: Thế nào là dân chủ?


Các bốn tưởng về dân nhà và sự việc áp đặt vô căn cứ giá trị dân chủ tư sản với những nước khác

Thuật ngữ “dân chủ” thành lập và hoạt động vào khoảng tầm thế kỷ sản phẩm VII trước công nguyên. Về mặt ngữ nghĩa, ngữ điệu Hy Lạp cổ cần sử dụng thuật ngữ “demokratos” để biểu đạt dân chủ, trong đó “demos” là nhân dân với “kratos” là quyền lực. Theo cách mô tả này, dân nhà trong giờ Hy Lạp cổ được gọi là quyền lực tối cao thuộc về quần chúng hoặc quyền lực của nhân dân. Giải pháp hiểu bên trên cơ phiên bản được giữ lại nguyên cho đến ngày nay. Theo đó, dân chủ là một khái niệm dùng làm chỉ quyền cai quản của nhân dân, phản ánh quan hệ giữa nhân dân và quyền lực nhà nước, vào đó quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân.

*

Nhà nước việt nam luôn khẳng định con tín đồ vừa là mục tiêu, vừa là hễ lực của việc nghiệp xây đắp đất nước, là trung trọng tâm của các chế độ kinh tế - xóm hội (Trong ảnh: Ủy viên Bộ thiết yếu trị, quản trị nước Nguyễn Xuân Phúc cùng nhân dân tp Hồ Chí Minh)_Ảnh: TTXVN

“Dân chủ” chưa hẳn là khái niệm không thay đổi mà là một trong những phạm trù bao gồm trị, kế hoạch sử, văn hóa, làng mạc hội và luôn luôn gắn với sự tồn tại của các kiểu bên nước giữa những điều cụ thể nhất định. Vì chưng vậy, khái niệm “dân chủ” tất cả mối quan hệ nghiêm ngặt với tư tưởng “chế độ dân chủ” cùng “nền dân chủ”. “Chế độ dân chủ” dùng làm chỉ thiết chế làng mạc hội nhằm mục đích thực hiện quyền lực tối cao của nhân dân; còn có mang “nền dân chủ” dùng để làm chỉ khối hệ thống các thiết chế được xác lập và thực hiện trong hiện nay xã hội theo kim chỉ nam thực hiện quyền quản lý của dân chúng trong buôn bản hội đó. Biểu hiện của một cơ chế dân công ty thường bao hàm bốn nhân tố chính: có một hệ thống chính trị mà bài toán lựa lựa chọn và sửa chữa các chủ yếu phủ thông qua bầu cử tự do thoải mái và công bằng; đảm bảo sự tham gia tích cực và lành mạnh của công dân trong chính trị và đời sống dân sự; đảm bảo an toàn quyền bé người, quyền công dân; bảo đảm pháp quyền, vào đó tất cả mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật, không có bất kì ai đứng trên nguyên lý pháp. Tất cả 2 phương thức thực hiện quyền làm chủ của dân chúng là dân công ty trực tiếp và dân nhà đại diện. Dân nhà trực tiếp là thủ tục tôn trọng và triển khai dân chủ trong số tổ chức, xã hội hay thôn hội, theo đó quyền quản lý của các thành viên trong tổ chức, xã hội hay buôn bản hội đó được triển khai một cách trực tiếp vị chính phiên bản thân những thành viên đó. Dân chủ đại diện là cách làm tôn trọng và thực hiện dân chủ trong số tổ chức, xã hội hay làng mạc hội, đa phần trong tổ chức của những cơ quan đại biểu, cơ quan quyền lực nhà nước, theo đó quyền làm chủ của những thành viên làng mạc hội được thực hiện thông qua các đại diện của chúng ta được bầu chọn hoặc chỉ định trong những các thành viên. Vào thực tiễn, quyền cai quản của nhân dân thỉnh thoảng được thực hiện kết hợp cả hai vẻ ngoài dân chủ đại diện và dân nhà trực tiếp.

Trong lịch sử dân tộc phát triển của xã hội loại người, dân chủ là 1 trong phạm trù có quy trình phát sinh, phát triển rất phức tạp. Trong mỗi hình thái kinh tế tài chính - làng mạc hội, từng thời đại, mỗi quốc gia, dân tộc, dân chủ luôn luôn có mọi nét đặc thù trên cơ sở thừa kế biện hội chứng những điểm phổ biến được nêu nghỉ ngơi trên. Trong cơ chế chiếm hữu nô lệ, xét về thực chất chính là dân nhà của ách thống trị chủ nô. Trong cơ chế phong kiến, những tư tưởng và mô hình dân chủ bị hạn chế, cấm đoán bởi chính sách tập quyền siêng chế khi quyền lực tuyệt vời nằm vào tay một đấng quân vương. Nền dân chủ bốn sản được xác lập bởi vì cuộc bí quyết mạng tư sản dựa trên cơ sở phối hợp giữa kẻ thống trị tư sản cùng với các kẻ thống trị khác lật đổ chính sách phong kiến. Vị vậy, mọi thành tựu giành được của nền dân chủ tứ sản không chỉ có do riêng thống trị tư sản chế tạo ra ra, nhưng là hiệu quả đấu tranh của nhân dân lao động, tác dụng của quá trình nhận thức với tất yếu của hiện đại xã hội. Phần đa tuyên cha về từ bỏ do, bình đẳng, bác ái, bốn tưởng về đơn vị nước pháp quyền cùng xã hội công dân là phần đông nội dung đầu tiên của dân chủ bốn sản. Tuy nhiên, với bản chất của thôn hội tứ sản, nền dân chủ tư sản không tránh khỏi những tinh giảm khách quan. Dân nhà xã hội chủ nghĩa là dân nhà của nhân dân lao cồn (dân người sở hữu dân) được biểu hiện trong mọi nghành nghề chính trị - gớm tế, văn hóa - xóm hội. Nó được hình thành và trở nên tân tiến bằng toàn bộ những giá trị văn hóa chân thật của nhân loại. Xã hội càng phạt triển, điều kiện vật chất, trí tuệ, niềm tin của con tín đồ ngày càng đa dạng mẫu mã thì xu thế dân nhà càng mở rộng và được xác định mạnh mẽ.

Học thuyết Mác - Lê-nin quan lại niệm: “chế độ dân chủ là chính sách thống trị của khá nhiều đối cùng với thiểu số (chứ không phải trái lại,như lũ tư phiên bản vẫn ao ước muốn)”(1). Vẻ ngoài của nền dân nhà là đa dạng, không có mô hình dân chủ phổ biến cho mọi quốc gia, dân tộc. Nấc độ gia nhập thật sự của quần bọn chúng nhân dân vào các bước quản lý công ty nước, cai quản xã hội phản ảnh trình độ cải cách và phát triển của nền dân chủ, những vụ việc cốt lõi độc nhất vô nhị của dân chủ. Nền dân nhà xã hội nhà nghĩa gồm những đặc trưng chủ yếu: Là nền dân chủ trở nên tân tiến ở trình độ tối đa trong lịch sử, một cơ chế dân chủ thoáng rộng nhất - dân nhà cho cục bộ nhân dân lao động; là nền dân công ty hoàn toàn có chức năng thực hiện nay được quyền lực tối cao thuộc về quần chúng lao động, vì quyền lực ấy được bảo đảm bằng chính sách công hữu về bốn liệu phân phối chiếm địa vị thống trị vào nền tởm tế; là một chính sách dân nhà được thể chế hóa và quản lý và vận hành trong hiện tại xã hội bằng quan hệ chính trị - pháp lý “Đảng lãnh đạo, đơn vị nước làm chủ và nhân dân làm cho chủ”.

Các cử tri là đồng bào đạo thiên chúa thuộc Giáo phận Hà Nội tiến hành quyền dân chủ của chính bản thân mình khi đi bỏ phiếu bầu cử đại biểu qh khóa XV và đại biểu hội đồng nhân dân những cấp nhiệm kỳ 2021 - 2026_Ảnh: TTXVN

Ở Việt Nam, dân chủ cũng có thể có quá trình có mặt và cải cách và phát triển tuân theo quy lý lẽ chung. Hiện tại nay, dân chủ vừa là mục tiêu, vừa là cồn lực của thay đổi mới, nhằm xây dựng đơn vị nước pháp quyền làng hội chủ nghĩa việt nam của nhân dân, vì nhân dân, vì chưng nhân dân. Dân chủ là phương thức, cơ chế cơ phiên bản của hoạt động quản lý nhà nước cùng xã hội, trong đó mọi member được tôn trọng, đồng đẳng trong bài toán tham gia quyết định những vấn đề của khu đất nước, buôn bản hội, cùng đồng. Công dân được tạo ra mọi đk để phát huy những quyền từ bỏ do, dân chủ của mình. Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu rõ quan điểm:“Trước hết cán bộ, đảng viên, đoàn viên, phải làm đầu tàu gương mẫu..., làm thế nào cho nhân dân biết hưởng quyền dân chủ, biết dùng quyền dân chủ của mình, dám nói, dám làm”(2). Cửa hàng của dân nhà xã hội công ty nghĩa là các quyền tự do thoải mái của cá nhân, tổ chức trong những lĩnh vực khác biệt của cuộc sống xã hội, nhưng không có tư tưởng tự do vô số lượng giới hạn mà phải trong khuôn khổ pháp luật. TrongCương lĩnh xây dựng quốc gia trong thời kỳ quá nhiều lên nhà nghĩa buôn bản hội(năm 1991), Đảng ta khẳng định: “Dân nhà phải song song với kỷ cương cứng và nên được thiết chế hóa bằng pháp luật và được luật pháp bảo đảm..., quyền song song với nhiệm vụ và trách nhiệm”(3). Dân chủ là quyền tự do thoải mái của con tín đồ trong các lĩnh vực nhưng tự do phải trong độ lớn các chuẩn chỉnh mực, bề ngoài pháp lý, đạo đức xã hội. Đại hội XIII của Đảng nêu rõ: “Phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo đảm quyền cai quản của nhân dân. Tiếp tục rõ ràng hóa, triển khai xong thể chế thực hành thực tế dân nhà theo tinh thầnCương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá đáng lên nhà nghĩa xã hội(Bổ sung, cải cách và phát triển năm 2011)và Hiến pháp năm 2013, đảm bảo an toàn tất cả quyền lực nhà nước nằm trong về nhân dân. Thực hiện đúng đắn, công dụng dân nhà trực tiếp, dân chủ đại diện, nhất là dân công ty ở cơ sở... Giải pháp xử lý kịp thời, nghiêm minh đa số tổ chức, cá nhân lợi dụng dân chủ, quấy rồi nội bộ, làm mất đi ổn định chủ yếu trị - xã hội hoặc vi phạm luật dân chủ, làm cho phương hại mang lại quyền cai quản của nhân dân”(4).

Trong khi đó, trái ngược với ý kiến này, các nước tư bản cho rằng, dân chủ bao hàm các yếu hèn tố: thai cử tự do, nhiều đảng, bốn pháp độc lập và nhân quyền; nhấn mạnh thái quá vào kỹ càng đầu phiếu phổ thông, những quyền tự do chính trị, tự do dân sự một giải pháp tuyệt đối, phổ quát không bị giới hạn bởi đặc điểm địa lý, làng mạc hội, quốc gia, dân tộc. Cùng cũng chính từ quan điểm này mà những nước tư bản phương Tây đang áp đặt một phương pháp vô căn cứ giá trị dân chủ bốn sản với những nước khác, trong số ấy có Việt Nam. Họ triệt để lợi dụng sự khác nhau trong triển khai dân công ty với những khuôn khổ, chuẩn chỉnh mực, nguyên tắc pháp luật và làng hội của những nước khác nhằm tiến hành những chuyển động chống phá.

Xem thêm: Nghĩa Của Từ Hĩm Nghĩa Là Gì, Nghĩa Của Từ Hĩm, Vietgle Tra Từ

Hiện nay, trong điều kiện trái đất hóa, sự lan truyền của tứ tưởng dân chủ tứ sản từ những nước phương tây sang các nước khác đã hình thành phần lớn làn sóng. Mặc dù nhiên, sự trường tồn của nền dân chủ phụ thuộc vào số đông yếu tố nội tại của một quốc gia, vào quá trình cải tiến và phát triển của định kỳ sử, buôn bản hội ở nước nhà đó qua nhiều thế hệ chứ cấp thiết áp để từ mặt ngoài. Vày vậy, nhiều phong trào dân công ty trên thế giới được châu âu ủng hộ không thiết lập cấu hình nổi một nền dân chủ bình ổn mà chỉ dẫn tới lếu loạn và binh lửa do các phe phái chính trị không thể hợp tác với nhau để gia hạn nền dân chủ, mà đương đầu với nhau để giành quyền lực với sự hỗ trợ của nước ngoài, còn nhân dân thì bị lôi cuốn vào cuộc xung đột nhiên đó.

Các quan điểm về nhân quyền, quan hệ tình dục giữa dân nhà với nhân quyền và sự việc lợi dụng nhân quyền kháng phá Việt Nam

Dân công ty và nhân quyền (quyền nhỏ người) là hai chế định lắp bó chặt chẽ với nhau. Nhân quyền vừa là nền tảng, vừa là ưng ý của dân chủ; ngược lại dân nhà là điều kiện để triển khai nhân quyền, là thể chế bao gồm trị bảo vệ và thực hiện quyền nhỏ người. Từng bước một tiến của dân công ty phản ánh văn minh về quyền con người, dân công ty phát triển càng tốt thì quyền con tín đồ càng được khẳng định. Nhân quyền (quyền bé người) là 1 phạm trù bao gồm trị, kế hoạch sử, pháp lý, làng hội và là sự việc nhạy cảm, phức tạp, nên luôn có những cách đọc khác nhau, từ khái niệm, ngôn từ đến cách thức thực hiện. Cùng với việc thông qua Hiến chương liên hợp quốc và Tuyên ngôn nhân loại về nhân quyền, lần đầu tiên trong lịch sử, quyền con fan được thỏa thuận và bảo đảm một biện pháp rộng rãi. Theo văn phòng và công sở Cao ủy liên hợp quốc về quyền con fan thì: “Quyền con bạn là những bảo vệ pháp lý phổ quát bao gồm tác dụng bảo đảm an toàn các cá thể và nhóm chống lại những hành động hoặc sự bỏ mặc làm tổn hại mang lại nhân phẩm, đầy đủ sự được phép và tự do thoải mái cơ bản của bé người”(5). Vẻ ngoài Nhân quyền thế giới cũng chỉ ra nghĩa vụ của non sông và những chủ thể nghĩa vụ khác đề xuất có trọng trách thực thi việc đảm bảo an toàn và chống ngừa sự vi phạm. Như vậy, phối hợp quốc chủ yếu đề cập mang lại khía cạnh pháp lý của quyền nhỏ người, chính là những bảo đảm an toàn về pháp lý trong bảo đảm các quyền tự do thoải mái cơ bản của nhỏ người. Các quan điểm theo lập trường tư sản nhấn mạnh vấn đề thái quá chi tiết quyền con tín đồ là quyền tự nhiên, “bẩm sinh”, nghĩa là con người sinh ra sẽ có những quyền; quyền con tín đồ là những nhu yếu cơ bản của nhỏ người, xuất phát điểm từ phẩm giá bán vốn bao gồm của mỗi người; con fan sở dĩ có các quyền với tự do đơn giản và dễ dàng chỉ vày họ bao gồm phẩm chất tự nhiên của bé người. Như vậy, ý kiến tư sản cho rằng quyền con người là quyền vốn đã đạt được trao mang lại mỗi cá thể mà không dựa trên bất cứ sự rành mạch nào về chủng tộc, màu sắc da, giới tính, ngôn ngữ, tôn giáo, chính kiến, dân tộc, xóm hội, tài sản, mẫu dõi hoặc những điều khiếu nại khác. Với quan điểm như vậy, các nước phương tây đã tuyệt vời và hoàn hảo nhất hóa tính thịnh hành của nhân quyền, coi nhân quyền là cao nhất, là không tồn tại thời gian, ko gian, biên giới. Mang lại nên, ở chỗ nào họ cho là có phạm luật nhân quyền thì ở kia họ sẽ tiến hành các hoạt động can thiệp.

Theo ý kiến của giáo lý Mác - Lê-nin thì quyền con bạn là quyền của tất cả mọi người, khởi nguồn từ nhân phẩm vốn bao gồm của con tín đồ được luật pháp ghi nhận với bảo vệ(6). Trong nghành pháp luật, quyền con tín đồ được chia thành 2 đội chính, chính là nhóm các quyền dân sự, bao gồm trị với nhóm các quyền gớm tế, làng mạc hội, văn hóa. Nhân quyền được sinh ra từ hai bắt đầu tự nhiên với xã hội. Quyền bé người tuy vậy bắt mối cung cấp từ những quyền từ bỏ nhiên, mà lại không phải tự nhiên và thoải mái mà có, mà đó là thành quả của các cuộc đấu tranh cách mạng, tôn tạo xã hội, lịch sử dân tộc phát triển loại người. Nhân quyền có những đặc trưng: là sản phẩm của sự trở nên tân tiến lịch sử; là gần như giá trị gắn với con tín đồ với tư bí quyết cá nhân, bên cạnh đó với tư cách là member của cộng đồng, thôn hội; được ghi dấn và bảo vệ thực hiện tại trong khối hệ thống pháp luật non sông và quốc tế; là tổng thể và toàn diện các quyền điềm nhiên cơ bạn dạng của con người, thể hiện nhu cầu, năng lực, tự do, phẩm giá của con người.

Hiến pháp và lao lý Việt phái nam thể hiện rất đầy đủ tất cả những quyền cơ bản, phổ cập của con fan được nêu ra vào Tuyên ngôn Nhân quyền thế giới năm 1948 và những công ước nước ngoài khác của phối hợp quốc về quyền con người. Bên nước Việt Nam luôn luôn xác định, con fan vừa là mục tiêu, vừa là rượu cồn lực của sự nghiệp thiết kế đất nước, là trung vai trung phong của các chế độ kinh tế - làng mạc hội, địa chỉ và bảo đảm an toàn quyền con bạn là nhân tố quan trọng cho sự trở nên tân tiến bền vững, đảm bảo thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa và văn minh hóa đất nước. Đại hội XIII của Đảng nêu rõ quan điểm của Đảng, bên nước Việt Nam: “Tôn trọng, bảo đảm, bảo đảm an toàn quyền nhỏ người, quyền và nghĩa vụ của công dân theo Hiến pháp năm 2013; đính thêm quyền công dân với nhiệm vụ và trách nhiệm công dân so với xã hội”(7).

Đảng, bên nước Việt Nam luôn luôn tôn trọng và bảo lãnh quyền thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của dân chúng (Trong ảnh: Múa sênh tiền trong tiệc tùng, lễ hội Chử Đồng Tử (tỉnh Hưng Yên))_Ảnh: VNP

Việt Nam quan niệm quyền con fan vừa mang tính phổ biến, biểu lộ khát vọng bình thường của nhân loại, được ghi vào Hiến chương của phối hợp quốc, vừa tất cả tính quánh thù đối với từng xóm hội và cùng đồng. Vào một quả đât ngày càng đa dạng, khi tiếp cận và xử lý vấn đề quyền con fan cần kết hợp hài hòa và hợp lý các chuẩn chỉnh mực, bề ngoài chung của quy định quốc tế với những điều kiện đặc thù về kế hoạch sử, chính trị, kinh tế tài chính - làng hội, những giá trị văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục, tập cửa hàng của mỗi tổ quốc và khu vực vực. Ko một nước nào tất cả quyền áp đặt quy mô chính trị, kinh tế, văn hóa của bản thân cho một đất nước khác. Các quyền và thoải mái của mỗi cá nhân chỉ rất có thể được bảo đảm và đẩy mạnh trên cửa hàng tôn trọng quyền và tiện ích chung của dân tộc bản địa và cùng đồng; quyền lợi và nghĩa vụ phải song song với nghĩa vụ.Việc chỉ ưu tiên hoặc hoàn hảo hóa các quyền dân sự, chính trị và một vài quyền thoải mái cá nhân, không vồ cập thích đáng mang đến quyền phân phát triển, các quyền khiếp tế, xã hội và văn hóa truyền thống của cả xã hội là giải pháp đề cập phiến diện. Do sự khác hoàn toàn về yếu tố hoàn cảnh lịch sử, chính sách chính trị, trình độ chuyên môn phát triển, giá trị truyền thống lâu đời văn hóa, yêu cầu mỗi quốc gia có phương pháp tiếp cận không giống nhau về quyền bé người. Ko nước nào tất cả quyền sử dụng, lợi dụng sự việc quyền con fan làm vẻ ngoài can thiệp vào các bước nội cỗ của các non sông khác, tạo đối đầu, gây sức ép chính trị, thậm chí còn sử dụng vũ lực hoặc làm đk trong quan liêu hệ hợp tác và ký kết kinh tế, thương mại dịch vụ với nước khác.

Trong bối cảnh tồn tại ách thống trị đối phòng hiện nay, nhân quyền luôn luôn bị các thế lực cừu địch lợi dụng, chủ yếu trị hóa để can thiệp vào quá trình nội bộ của những nước khác, trong số ấy có Việt Nam. Những thế lực thù địch sử dụng chế độ “ngoại giao nhân quyền” nhằm áp để tiêu chuẩn, “xuất khẩu” nhân quyền phương tây trên phạm vi toàn cầu thông qua vấn đề về “giá trị phổ quát” của nhân quyền. Họ hay áp đặt những giá trị dân chủ, nhân quyền phong cách phương Tây cho những nước không giống trên tất cả các lĩnh vực, như xây dựng, xúc tiến pháp luật, hoàn thành thể chế, thúc đẩy trở nên tân tiến “xã hội dân sự” nhằm tạo đối trọng với chủ yếu phủ.

Lợi dụng sự việc dân chủ, nhân quyền phòng phá Việt Nam luôn là một trong những vận động nguy hiểm trong chiến lược “diễn trở thành hòa bình” của các thế lực cừu địch với chiêu thức “nhân quyền cao hơn chủ quyền”, “an ninh con bạn cao hơn bình an quốc gia”, “nhân quyền không tồn tại biên giới quốc gia”, “tam quyền phân lập”, “xã hội dân sự”. Dân chủ, nhân quyền vẫn là “cái cớ”, “vỏ bọc” đến các hành động can thiệp, gây sức ép xúc tiến sự đổi khác chính trị ở nước ta của các thế lực thù địch, đồng thời là một trong những khẩu hiệu, ngọn cờ để tuyên truyền, xuyên tạc, kích động, tạo nên các xu hướng dân chủ cực đoan, tập vừa lòng lực lượng kháng đối, biểu tình, tiến cho tới các hoạt động khủng bố, bạo loạn, lật đổ. Thực tế tình tiết chính trị ở một vài nước trên ráng giới một trong những năm cách đây không lâu cho thấy, phần nhiều sự mất ổn định định chính trị, làng mạc hội đều bắt nguồn từ nhận thức rơi lệch về dân chủ, nhân quyền và âm mưu, chuyển động lợi dụng dân chủ, nhân quyền. Vày vậy, hiểu đúng về dân chủ, nhân quyền và bản chất của việc lợi dụng dân chủ, nhân quyền, giúp nâng cấp cảnh giác phương pháp mạng, đồng thời gồm cơ sở chính trị, pháp lý vững chắc và kiên cố để đương đầu có tác dụng với âm mưu, chuyển động chống phá của các thế lực thù địch trên nghành nghề dân chủ, nhân quyền./.

TS. LÊ THÁI SƠN

Thượng tá, học tập viện bình yên nhân dân

-----------------------------

(1) V. I. Lê-nin:Toàn tập,Nxb. Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1981, t. 32, tr. 164(2) hồ Chí Minh:Toàn tập,Nxb. Bao gồm trị tổ quốc Sự thật, Hà Nội, 2011, t. 15, tr. 293(3)Văn khiếu nại Đại hội toàn nước thời kỳ thay đổi (Khóa VI, VII, VIII, IX),Nxb. Chủ yếu trị non sông Sự thật, Hà Nội, 2020, Phần I, tr. 422(4)Văn kiện Đại hội đại biểu toàn nước lần sản phẩm XIII,Nxb. Bao gồm trị giang sơn Sự thật, Hà Nội, 2021, t. I,tr. 172 – 174(5) Khoa Luật, Đại học đất nước Hà Nội:Hỏi - đáp về quyền bé người, Nxb. Đại học Quốc gia, Hà Nội, 2012, tr. 21(6) Xem:Giáo trình cao cấp lý luận thiết yếu trị (Đường lối của Đảng cộng sản vn về một số nghành nghề chủ yếu hèn của cuộc sống xã hội),Hà Nội, 2014, tr. 8(7)Văn khiếu nại Đại hội đại biểu toàn quốc lần trang bị XIII, Nxb. Thiết yếu trị nước nhà Sự thật, Hà Nội, 2021, t. I, tr. 71